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走。 有一位修行者，为了追求真理，一日独自进入森林。他开始找寻一处安静且适合禅坐的地方，刚开始时身心放松，一心专注的用功，直到入夜之后，听到野兽的叫声及山中魑魅魍魉的谈话声，内心便失去定力，全身...释达观著：随缘自在／第一章 随缘自在 第一章／心灵良方 第二章／人生智慧 第三章／禅诗意境 第四章／修行随笔 第五章／般若要解 第六章／念佛心要 自序 理多反而不明理，...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
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束缚，当下解脱自在！ 《观身心触受》 一、观不苦不乐受 行者当观，坐禅之始，身心状态，不苦不乐，常人不察，轻易略过，不明禅坐，所为何事，愚痴则生。 二、观苦受 色身无常，坐久起变，四大不调，气脉不通，酸麻涨痛，全身绷紧，如坐针毡，无乐可言，痛苦不堪，轻言起坐，嗔心则生。 三、观忧受 心念生灭，无法降伏，昏沉嗜睡，散乱难定，长坐不安，久修无成，任何法门，无一受用，妄想执著，心生烦恼，初...
释达观
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凡夫事，是为宴坐”。成为应理之事，修行不要逃离世间，禅坐也无须躲到山林，在在处处，平常日用间就是修行处。更进一步地， 《维摩诘经》提出在欲而行禅的思想：“不灭痴爱，起于解脱”，痴爱为三毒烦恼，是要摒除...“平常心是道”的禅学思想 邱 环 内容提要：平常心是道是马祖的主要命题之一，指的是在心中已经消除了造作，是非，取舍，断常，凡圣等等观念，而融合于世的“无念”、“不执著”、“无所得”、“无所...
邱 环
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论禅，论听闻法华经的殊胜，他不仅肯定笔墨可以资真性，更认为读经胜过禅坐。齐己以诗论禅说经之作也有《赠持法华经僧》诗云：“我闻念经功德缘，舌根可等金刚坚。”(《全唐诗》卷八四七)《赠念法华经僧》诗云：“...从不立文字到不离文字——唐代僧诗中的文字观 萧丽华 吴静宜 内容提要 禅重视的是能所俱泯的体验，打破日常性的二元对立；而语言文字是 二元世界下的产物，历代佛经中的文字观有小乘禅的离文字相，...
萧丽华 吴静宜
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虽然所修法门不同，但在“能护他意，当生多福”的教诲下，大世主师徒等打坐做无常观时，法雨亦敬门徒禅坐作观：法雨师徒持诵经典时，大世主亦敬门徒读诵经典，彼此相处一寺，倒也相安无事。然...勤心修学，终于断尽烦恼，证得阿罗汉果。
战迦罗比丘尼既证得圣果后，每当世尊为比丘尼略说法要，入室宴坐时，战迦罗就把刚刚听到的佛法，为其他的人，分别广说。他总能毫不厌烦地，钜细靡遗地，恰到好处地讲解...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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出土2个化佛泥塑，头部不存，高10厘米，宽9厘米，通体土红色，禅坐，臂肘、腿部衣纹可辨。 第二道又高出外缘光环2厘米，这是背光的主体部分，绘几何纹边饰，边饰中夹绘化佛，直径15厘米，禅定坐于莲座上，...(这应是摩尼宝珠或鲜花或云彩的象征)。 该毗卢遮那佛木雕简称K60雕像。 (三)毘卢遮那佛木板画像 该木板画像记载于《中亚佛教艺术》第二编第二小节所引用的185页，图版编号39，释文“坐佛，编号...
刘松柏
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五百卷，以资讲说。尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：“此非汝睡处。”虎倪首而去(今白莲寺虎溪亭)。后于虎卧处结屋为庵，归间其中。先是有五通神居于此，师每禅坐必连床舁行空中。师未尝问，一日五神请曰：“...天台山属于台州地区，宁波是明州地区，两地的距离不算太远，现在坐汽车只要一个多小时就可以到达。古代是一天的时间。明州的佛教一直弘盛，香火最旺和影响最大的是阿育王寺和天童寺，特别是阿育王寺，据有重要的地位...
黄夏年
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慧能的“坐禅观”实无禅坐之可言，坐禅也是求道的活动，因此也是只有一种根本义， 那就是无念的功夫，所以肉体上的坐禅活动根本与成佛无关，坐禅也好、忏悔也好、念佛号 也好、发誓愿也好，一切佛门规戒中的行谊诸事，都只以直在本心中提起清净自性的澄清作 用为要旨。如其言： “师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界心念不起， 名为坐，内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？...
不详
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也十分重视运用科技来作为弘法的方便。一九九二年法身寺在美国加州成立第一个海外法身中心之后，便藉著国际电话的传音系统从事全球弘法工作，期使各地的法身学员都能藉此同步禅坐、同步闻法。一九九八年，法身寺利用...
浅草
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宗，在解门上从《天台四教仪、教观纲宗、法华三大部、大智度论、中论………》等依次第研读；行门上从《小止观、释禅波罗蜜、摩诃止观、圆顿止观………》等了解后，正式诵《法华经》，拜《法华忏》并禅坐修止观，...禅修，甚至不止一年一次佛七或禅七，进一步应有终年不断的念佛堂或禅堂。相信，有些道场与学院已有相当成果，但期望在质的提升与量的扩大上，更精益求精、更普及、更弘扬。 6、工夫的内证：这里所提的是，应有...
心宏
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